В среде русскоязычных азербайджанцев (иногда мусульман) сильно распространен миф об одной личности, в отношении которой одни личности переходят границы, другие же выносят ошибочный хукм, приписывая к мусульманам.

Здесь я имею в виду Мамеда Эмина Расулзаде, который был вдохновителем и основателем АДР (Азербайджанской демократической республики).

Изначально, когда я 2 года назад опубликовала свой пост относительно этой личности, мне посыпалось большое количество сообщений, где мне утверждали, что в тот период (18-20 гг. ХХ в.) никак невозможно было создать чистое шариатское государство, где главенствовали бы законы Аллаха, так как Азербайджан был всегда в зоне риска – большевики в любой момент могли на него напасть, вследствие началась бы оккупация.

Но я не могу согласиться с этим по одной простой причине – на протяжении истории (особенно после смерти последнего праведного халифа Али) исламский халифат претерпевал большие трудности: началась большая фитна, определенные события, которые ослабевали государство изнутри. Это не стало причиной отказа государства от шариатского правления. 

Предположим, вы вынуждены скрывать свои истинные политические взгляды, прикрываясь иными целями, но это не значит, что вы должны объявлять националистическую идею как основополагающую при построении нового государства, что в общем-то и сделал М.Э. Расулзаде и его сторонники в 1918 г.

Давайте рассмотрим с вами вопрос демократии в исламе, обратившись к фетве одного из достопочтенных шейхов нашего времени – Солиха аль-Мунаджида. Что же он говорит? 

Слово демократия не арабское слово, оно произошло из двух греческих слов: demos – народ и kratia – власть. Демократия, таким образом, - власть народа, народовластие.

Во-вторых.

Режим демократии противоречит исламу, так как предоставляет народу или представителям народа (членам парламента, например) власть устанавливать законы. Таким образом, в подобном режиме власть находится не у Аллаха, а у народа или его представителей. (При принятии решений) опираются не на единство народа, а на мнение большинства. Те законы, которые будут приняты большинством, станут обязательным для всех, даже если они противоречат естеству, религии и разуму. В режиме демократии было узаконены аборты, гомосексуальные браки, прибыль от ростовщичества, отмена законов Шариата, дозволенность прелюбодеяния и употребления спиртных напитков. И более этого, этот режим воюет против ислама и тех, кто придерживается его законов.

Ссылка на фетву: https://islamqa.info/ru/answers/98134/%D0%9F%D0%BE%D0%BD%D1%8F%D1%82%D0%B8%D0%B5-%D0%B4%D0%B5%D0%BC%D0%BE%D0%BA%D1%80%D0%B0%D1%82%D0%B8%D0%B8-%D0%B2-%D0%B8%D1%81%D0%BB%D0%B0%D0%BC%D0%B5

Вот что, к примеру, пишут московские авторы: ««Мусават» — пантюркистская, национал-интегристская партия, созданная по инициативе группы бакинских нефтепромышленников. В состав руководства партии входили ярые пантюркисты. В разгар Первой мировой войны мусаватисты стали ориентироваться на радикальный ультранационализм — пантюркизм.

*Мусават – азербайджанская партия, основателем которой являлся Мамед Эмин Расулзаде.

Вот что пишет большая российская энцикопедия: «ПАНТЮРКИ́ЗМ, светская националистич. доктрина, объявляющая все тюркоязычные народы одной нацией и призывающая к их консолидации».

НАЦИОНАЛИСТИЧЕСКАЯ. Конечно, в определенные периоды пантюркизм сочетался с панисламизмом (объединение мусульман в независимости от нации, территории и соц. происхождения), но это, конечно же, осуществлялось не просто так, а с определенными целями.

Вот что говорит Расулзаде на поминках одного из турецких философов:

«…Азербайджан вместе со всеми тюркскими странами также привязан к национальной идеологии.»

(Выступление на похоронах Зии Гекальпа. 1 ноября 1924 года. Журнал «Ени Кафкасия» («Новый Кавказ»). Журнал «Азербайджан». № 8 (32), ноябрь 1954 г, с. 4-5. Анкара.

Каких же взглядов придерживался так сильно нахваливаемый Расулзаде философ?

«З.Гёкалп идеализировал доисламское прошлое тюркских народов, призывал их вернуться к истокам, очистить язык от арабизмов и фарсизмов.»

В зале фешенебельного кафе «Вольтер» на площади Одеон М.Э.Расулзаде выступает перед представителями Кавказа, Украины, Туркестана на тему «Пантуранизм и Кавказ».

Давайте с вами разберем, что же такое пантуранизм и кто придерживается этой теории?

Туранизм или пантуранизм — это идея союза и более тесной связи всех алтайских и уральских народов. 

То есть опять же мы видим союзы, объединения на чем угодно, кроме как по религиозному признаку. 

Также некоторые называют туранизм/ пантуранизм движением.

Партия националистического движения (тур. Milliyetçi Hareket Partisi, MHP) — ультраправая неофашистская партия, важным направлением идеологии которой является всем знакомый туранизм.

Подводя итог, необходимо сказать, что это еще совсем малая часть тех ложных воззрений, которых придерживался этот человек, так восхваляемый и почитаемый среди азербайджанской молодежи.

Если на то будет воля Аллаха, то мы дальше будем еще более подробно разбирать этот вопрос, а пока эта статья призвана в общем ознакомить с одним из главных аспектов данного вопроса.