Языковое значение слова джихад — جِهَادٌ — это «усердие».

С точки зрения Ислама, джихад — это любое усердие, посредством которого возвышается религия Аллаха.

В Исламе существуют 4 основные вида джихада:

1) Джихад против того, что портит иман, стоит на пути между человеком и Аллахом. Сюда относится джихад против нафса и джихад против шайтана.

Иными словами, такой джихад — это усердие с целью удалить препятствия в отношениях с Аллахом.

Так, от Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, передаётся, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

أفضلُ الجهادِ أن يُجاهدَ الرَّجلُ نَفسَه وهواهُ

«Наилучший джихад – это джихад мужчины со своей душой и страстью!» (Албани назвал хадис достоверным в «Сахих уа даиф джами’ ас-сагир» 1979).

Со слов ‘Укъбы бин ‘Амира передается, что пророк ﷺ сказал:

الْمُجَاهِدُ مَنْ جَاهَدَ نَفْسَهُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ

«Муджахид — это тот, кто борется со своей собственной душой, чтобы подчиниться Аллаху» (Ибн Мубарак в «Муснад» 29, Ахмад 23328, Ибн Хиббан 4862. Достоверность хадиса подтвердил Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» 549).

Аллах сказал в Кур’ане:

إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا

«Поистине, шайтан — ваш враг, так относитесь же к нему, как к врагу» (35:6)

وَٱلَّذِينَ جَٰهَدُواْ فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا ۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَمَعَ ٱلْمُحْسِنِينَ‮

«А тех, которые усердствуют ради Нас, Мы непременно поведём Нашими путями. Поистине, Аллах — с делающими наилучшее» (29:69)

Этот аят был ниспослан в мекканский период ещё до того, как вооруженный джихад был узаконен Господом Миров. Соответственно, в аяте идёт речь о джихаде в самом широком смысле слова: усердии против нафса, шайтана и так далее.

2) Любое усердие, которое приносит пользу Исламу. Сюда относятся: распространение исламских знаний, расходование своего времени и имущества в деле укрепления и возвышения религии Ислам.

Так, Аллах говорит в Кур’ане:

فَلَا تُطِعِ ٱلْكَٰفِرِينَ وَجَٰهِدْهُم بِهِۦ جِهَادًا كَبِيرًا‮

«Потому не повинуйся неверующим и веди с ними великий джихад посредством этого [Корана]» (25:52)

Этот аят приказывает делать джихад посредством Кур’ана, то есть вести призыв к религии Аллаха. Очевидно, что это веление невозможно выполнить без необходимых знаний, поэтому усердие в изучении Ислама является обязанностью каждого мусульманина.

Следует обратить внимание на то, что все пророки были великими муджахидами, при этом не все из них воевали. Именно призыв к религии Аллаха является делом всех пророков и величайшим джихадом!

ٱدْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِٱلْحِكْمَةِ وَٱلْمَوْعِظَةِ ٱلْحَسَنَةِ

«Призывай на путь Господа твоего мудростью и добрым назиданием и веди спор с ними наилучшим образом» (16:125)

Человек, который приносит пользу Исламу, является муджахидом, даже если он при этом сидит дома.

وَجَٰهِدُواْ فِى ٱللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِۦ ۚ هُوَ ٱجْتَبَىٰكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِى ٱلدِّينِ مِنْ حَرَجٍ

«Ведите борьбу ради Аллаха должным образом. Он избрал вас и ничуть не стеснил вас в религии» (22:78)

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَىٰ تِجَٰرَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ‮

تُؤْمِنُونَ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ وَتُجَٰهِدُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمْوَٰلِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ ۚ ذَٰلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ‮

«О вы, которые уверовали! Указать ли вам на торговлю, которая спасёт вас от мучительных страданий? Веруйте в Аллаха и Его посланника и боритесь на пути Аллаха не щадя своего имущества и самих себя. Так будет лучше для вас, — если только вы знаете» (61:10-11)

إِنَّمَا ٱلْمُؤْمِنُونَ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمْوَٰلِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ ۚ أُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلصَّٰدِقُونَ

«Верующие только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не испытали сомнений и боролись на пути Аллаха не щадя своего имущества и самих себя. Они суть правдивые» (49:15)

В этих аятах, среди прочего, Господь Миров называет джихадом расходование средств на пути Аллаха. Это аяты с широким смыслом, и сюда относится, например, расходование материальных средств на постройку мечети или учебного учреждения, где будут преподавать Ислам, расходы на распространение исламской литературы, расходы на светское образование, посредством которого мусульманин намеревается принести пользу Исламу и Умме и многое другое.

3) Усердие во всех вещах, которые приносят пользу людям: помогать родителям, заниматься благотворительностью в пользу нуждающихся и так далее.

Абдуллах ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, рассказал:

«Однажды к пророку ﷺ пришел какой-то человек и попросил у него разрешения принять участие в [вооруженном] джихаде.

Пророк ﷺ спросил:

أحي والداك

«А живы ли твои родители?»

Этот человек сказал:

نَعَمْ

«Да».

Тогда пророк ﷺ сказал:

فَفِيهِمَا فَجَاهِدْ

«Так делай же джихад относительно них [отдавай все свои силы им]!» (Бухари 3004, Муслим 2549, Тирмизи 1671).

Из хадиса мы понимаем, что посланник Аллаха назвал джихадом уход за родителями.

Те мусульмане, которые бросают без поддержки своих родителей и уезжают воевать в другие страны — поступают против Сунны!

Так, имам Бухари, одну из глав своего «Сахих» назвал: «Глава о том, что джихад совершается с разрешения родителей».

Передаётся от АбдуЛлаха ибн Умара, что однажды к посланнику Аллаха ﷺ пришел человек и сказал:

جِئْتُ أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَتَرَكْتُ أَبَوَيَّ يَبْكِيَانِ

«Я хочу присягнуть тебе, что совершу хиджру, хотя оставил своих родителей в слезах».

Посланник Аллаха ответил:

ارْجِعْ عَلَيْهِمَا فَأَضْحِكْهُمَا كَمَا أَبْكَيْتَهُمَا

«Возвращайся к ним и развесели их, как ты заставил их прежде плакать» (Абу Дауд 2528).

Передаётся от Абу Саида аль-Худри, что к посланнику Аллаха ﷺ прибыл, совершив хиджру из Йемена, один человек, и посланник Аллаха спросил у него:

هَلْ لَكَ أَحَدٌ بِالْيَمَنِ

«У тебя остался кто-нибудь в Йемене?»

Тот ответил:

أَبَوَايَ

«Родители».

Пророк спросил:

أَذِنَا لَكَ

«А они тебе разрешили?»

Он ответил:

لَا

«Нет».

Посланник Аллаха сказал:

ارْجِعْ إِلَيْهِمَا فَاسْتَأْذِنْهُمَا، فَإِنْ أَذِنَا لَكَ فَجَاهِدْ وَإِلَّا فَبِرَّهُمَا

«Вернись к ним и попроси разрешения, и если они разрешат, то переселяйся, а если нет, то поступай по отношению к ним хорошо» (Абу Дауд 2530).

Передаёт АбдуЛлах ибн Амр Ибн аль-‘Ас, что как то к посланнику Аллаха ﷺ прибыл один человек и сказал ему:

أُبَايِعُكَ عَلَى الْهِجْرَةِ وَالْجِهَادِ أَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللَّهِ

«Я хочу присягнуть тебе в том, что совершаю хиджру и хочу вести [вооруженный] джихад, ища этим только награду от Аллаха!»

Посланник Аллаха сказал:

فَهَلْ مِنْ وَالِدَيْكَ أَحَدٌ حَيٌّ؟

«А жив ли кто-то из твоих родителей?»

Тот ответил:

نَعَمْ، بَلْ كِلَاهُمَا

«Да, оба живы».

Пророк сказал:

فَتَبْتَغِي الْأَجْرَ مِنَ اللَّهِ؟

«Ты хочешь получить награду от Аллаха?»

Тот человек ответил:

نَعَمْ

«Да».

(Тогда) посланник Аллаха сказал:

فَارْجِعْ إِلَى وَالِدَيْكَ فَأَحْسِنْ صُحْبَتَهُمَا

«Вернись к своим родителям, живи с ними и совершай по отношению к ним благо» (Муслим 2549).

Из этих хадисов мы понимаем, что бороться с зульмом, фасадом и фитной под началом правителя является джихадом. Но также джихадом пророк называет и иные действия, которые люди совершают дома (например, уход за родителями).

Эти три вида джихада: джихад против нафса и шайтана, джихад в деле призыва к религии Ислам и её возвышения, джихад по отношению к родителям — не имеют каких-либо условий и являются обязательными (фард) для каждого мусульманина в любом месте и любом времени.

Пророк ﷺ сказал:

وَأَنَا آمُرُكُمْ بِخَمْسٍ اللَّهُ أَمَرَنِي بِهِنَّ، السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ وَالجِهَادُ وَالهِجْرَةُ وَالجَمَاعَةُ، فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الجَمَاعَةَ قِيدَ شِبْرٍ فَقَدْ خَلَعَ رِبْقَةَ الإِسْلَامِ مِنْ عُنُقِهِ إِلَّا أَنْ يَرْجِعَ

«Я приказываю вам ещё 5 вещей, которые мне Приказал Аллах, чтобы я вам сообщил об этом:

• слушайтесь [амира, если он не прикажет ослушание Аллаха]
• подчиняйтесь [амиру, если он не приказывает ослушание Аллаха]
• ведите джихад
• совершайте хиджру
• держитесь джамаата

Поистине, кто отошёл от джамаата на пядь [на небольшое расстояние], тот снял со своей шеи (с себя) ярмо Ислама, пока он не вернётся (обратно)» (Тирмизи 2863, хадис достоверный).

4) Сражение с целью устранить фитну, фасад и зульм. Именно этот вид джихада подразумевает вооруженные действия.

Фитна — فِتْنَةٌ — это искушение, когда людям посредством физического давления не разрешают принимать и исповедовать Ислам.

Фасад — فَسَادٌ — это порча, когда среди людей нет безопасности и они подвергаются различным притеснениям.

Зульм — ظُلْمٌ — это несправедливость.

К джихаду посредством сражения — قِتَالٌ — «киталь», прибегают в случаях, когда все иные способы устранить фитну, фасад и зульм уже исчерпаны и не остаётся ничего, кроме войны.

К этому виду джихада относятся все способы войны: политика, открытое вооруженное противостояние, экономическое давление, гибридная война и так далее.

Вооруженный джихад имеет свои условия. Основные из них:

• Посредством войны фитна, фасад и зульм должны останавливаться, а не приумножаться.
• Военной компанией мусульман должен руководить правитель. Без правителя вооруженный джихад не ведётся!
• К силовым методам нужно прибегать только в случае крайней необходимости, когда все другие варианты устранения фитны, фасада и зульма не принесли результата.

В своей основе война является делом нежелательным.

Установление прав людей — это одна из основных целей Ислама. Поэтому, каждый мусульманин, по мере своих сил, должен (фард) бороться с зульмом, фасадом и фитной. Он это должен делать словами и рукой, когда это необходимо и уместно.

Настоящий мусульманин должен думать не только о себе, но и о том, каким образом он может помочь укрепить Ислам.

Таким образом, мы понимаем, что далеко не всегда джихад подразумевает под собой военные действия.

Неправильно думать, что муджахидами являются только те мусульмане, которые взяли в руки оружие.

Однако, бывает так, что словами и в индивидуальном порядке навести порядок и установить права людей не удается. Именно в таких случаях Аллах приказывает общине мусульман (джамаату) под началом правителя прибегнуть к крайним мерам.

Вооруженный джихад имеет важное значение, и муджахиды, принимающие в нём участие, занимают перед Аллахом высокую степень.

Так, Аллах сказал:

إِنَّ اللَّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ

«Поистине, Аллах выкупил у верующих их души и имущество в обмен на рай. Они сражаются на пути Аллаха, убивая и погибая. Он обещал и обязался [вознаградить их] в Торе, Евангелии и Коране. А кто выполняет свои обещания лучше, чем Аллах? Возрадуйтесь же сделке, которую вы заключили. Это и есть великий успех» (9:111)

Посланник Аллаха ﷺ сказал:

وَتَكَفَّلَ اللهُ لِمَنْ خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لَا يُخْرِجُهُ إِلَّا جِهَادٌ فِي سَبِيلِي وَتَصْدِيقٌ بِرُسُلِي بِأَنْ تَوَفَّاهُ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ، أَوْ يَرْجِعَهُ إِلَى مَنْزِلِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ، نَائِلًا مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَة

«Аллах гарантировал тем, кто вышел на Его пути: «Его вывел (из дома) лишь джихад на Моем пути и вера в Моих посланников», что Он либо упокоит его и введет в Рай, либо вернёт его домой, из которого он вышел, с тем, что он заработал из награды или трофеев» (Бухари 3123, Муслим 1876).

Однако важно понимать, что далеко не каждая война, в которой принимают участие мусульмане, является джихадом на пути Аллаха. Часто случается, что военные действия ведутся совершенно с другими целями и без соблюдения условий, которые установили Аллах и Его посланник. Участие в такой войне не принесет верующему никакой пользы.

В дальнейшем мы обязательно разберём вопрос ведения вооруженного джихада более подробно. Крайне важно, чтобы мусульмане знали, какие цели и условия установил Шариат для ведения джихада, и не попадали под влияние различных террористических организаций, которые, умело пользуясь разжиганием эмоций и невежеством братьев, призывают их принять участие в боевых действиях в горячих точках, что чаще всего не имеет никакого отношения к тому джихаду, который приказан Аллахом.